PENDEKATAN HUMANISTIK DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB
Disusun
untuk memenuhi tugas kelompok 01
Dosen
Pengampu: Muhammad Syauqi,
MA.Pd
Makalah
Pembelajaran Bahasa Arab SD/MI
Disusun
oleh:
Misbahusurur
Inez Noviyani
Siti Maftukhah
Liviya Farah Dina
PGMI
A Semester 3
FAKULTAS
TARBIYAH
INSTITUT
AGAMA ISLAM BUNGA BANGSA CIREBON
2018
KATA PENGANTAR
Dengan
menyebut nama Allah SWT yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, penulis
panjatkan puja dan puji syukur atas kehadirat-Nya, yang telah memberikan
rahmat, hidayah, dan inayah-Nya kepada penyusun, sehingga penyusun dapat
menyelesaikan makalah yang berjudul Pendekatan Humanistik dalam Pembelajaran
Bahasa Arab.
Pembuatan
makalah ini merupakan tugas mata kuliah Pembelajaran Bahasa arab SD/MI yang di
kerjakan secara kelompok.
Makalah
ini berisi tentang Pengertian Pembelajaran Bahasa Arab,Kompetensi Pendidikan
Bahasa Arab,Faktor yang Mempengaruhi Pembelajaran Bahasa Arab dan lain-lain yang
mana penyusun telah berusaha semaksimal mungkin dan pastinya bantuan dari
berbagai pihak, sehingga penyusun mampu menyelesaikan makalah ini dengan tepat
waktu. Dengan itu penyusun sangat berterima kasih banyak kepada semua belah
pihak yang telah membantu terselesainya makalah ini.
Penyusun
menyadari sepenuhnya bahwa banyak kekurangan baik dari dalam susunan bahasa
maupun penulisan. Oleh sebab itu terbuka bagi penyusun saran dan kritik dari
pembaca kepada penyusun, sehingga penyusun dapat memperbaiki karya tulis ini.
Penyusun
berharap semoga makalah ini memberikan manfaat dan inspirasi kepada pembaca.
Cirebon,09
Agustus 2018
Penyusun
DAFTAR ISI
BAB I
PENDAHULUAN
Pembelajaran bahasa Arab adalah proses untuk membantu peserta didik agar
dapat belajar kata-kata yang disusun dan digunakan oleh orang-orang Arab untuk
mengungkapkan tujuan-tujuan orang-orang Arab tersebut.
Pembelajaran bahasa Arab berbasis humanistik saat
diaplikasikan di kelas dapat dilakukan dengan beberapa model berikut; 1)
Pendidikan berbahasa terbuka adalah proses pendidikan yang memberikan
kesempatan kepada peserta didik untuk bergerak secara bebas di sekitar kelas
dan memilih aktivitas belajar mereka sendiri, guru hanya berperan sebagai
pembimbing.2) Belajar berbahasa dengan kooperatif merupakan dasar yang baik
untuk meningkatkan dorongan berprestasi peserta didik. 3) Pembelajaran mandiri
adalah proses pembelajaran yang menuntut peserta didik menjadi subyek yang
harus merancang, mengatur dan mengontrol kegiatan mereka sendiri secara
bertanggung jawab.
1.
Apa Pengertian Pembelajaran Bahasa Arab ?
2.
Apa itu Kompetensi Pendidikan Bahasa Arab
?
3.
Apa saja Faktor yang Mempengaruhi Pembelajaran Bahasa Arab ?
4.
Apa itu Pendekatan Humanistik ?
5.
Apa itu Pembelajaran Bahasa Arab Berbasis Humanistik ?
BAB II
PEMBAHASAN
Pembelajaran adalah proses interaksi peserta didik dengan pendidik
dan sumber belajar pada suatu lingkungan belajar. Pembelajaran merupakan
bantuan yang diberikan pendidik agar dapat terjadi proses pemerolehan ilmu dan
pengetahuan, penguasaan kemahiran dan tabiatserta pembentukan sikap dan
kepercayaan pada peserta didik. Dengan kata lain, pembelajaran adalah proses
untuk membantu peserta didik agar dapat belajar dengan baik. Proses
pembelajaran dialami sepanjang hayat seorang manusia serta dapat berlaku di
manapun dan kapanpun.
Sedangkan bahasa adalah suatu sistem simbol lisan yang arbitrer
yang dipakai oleh anggota masyarakat untuk berkomunikasi dan berinteraksi antar
sesamanyaberlandaskan pada budaya yang mereka miliki bersama (Dardowidjojo.
2005: 16). Bahasa merupakan suatu sistem komunikasi yang mempergunakan
simbol-simbol vokal (bunyi ujaran) yang bersifat arbitreryang dapat diperkuat
dengan gerak-gerik badaniah yang nyata (Alwasilah. 1993: 82). Menurut Gorys
Keraf sebagaimana dikutip oleh Abdul Chaerbahwa “Language is a system of
arbitrary. vocal symbols which permits all people in a given culture. to
communicate or to interact”.
Menurut
Mushthafa al-Ghulayaini bahasa Arab adalahkata-kata yang disusun dan digunakan
oleh orang-orang Arab untuk mengungkapkan tujuan-tujuan mereka(Al-Ghulayaini. 1993: 7). Bahasa Arab merupakan
salah satu bahasa dunia yang telah mengalami perkembangan sosial dan ilmu
pengetahuan. Bahasa Arab dalam kajian sejarah termasuk rumpun bahasa Semit,
yaitu rumpun-rumpun bahasa yang dipakai bangsa-bangsa yang tinggal di sekitar
sungai Tigris dan Furat, dataran Syria dan Jazirah Arabia (Timur Tengah).
http://dul12.blogspot.com/2013/05/pembelajaran-bahasa-arab.html?m=1
Jadi, pengajaran bahasa Arab adalah
proses untuk membantu peserta didik agar dapat belajarkata-kata yang disusun
dan digunakan oleh orang-orang Arab untuk mengungkapkan tujuan-tujuan
orang-orang Arab tersebut.
Pembelajaran
bahasa Arab mempunyai sebuah tujuan yang sangat tinggi yaitu untuk memiliki
kompetensi berbahasa sehingga seseorang dapat menggunakan bahasa itu untuk
memenuhi keperluan hidupnya. Misalnya untuk berkomunikasi dalam rangka
mengungkapkan dan menyampaikan pesan kepada orang lainatau meminta bantuan
dalam mencapai keinginannya (Suja’I. 2010: 13).
Bahasa
Arab sebagaimana bahasa-bahasa yang lain memiliki empat keterampilan berbahasa (مهارة اللغه) atau dikenal pula dengan قنون اللغه (seni-seni bahasa). Dengan menggunakan kata maharah
dapat dipahami bahwa aspek paling mendasar dari bahasa itu adalah alat
komunikasidan keterampilan ketika menggunakan bahasa. Keempat maharah
itu antara lain adalah;مهارة الاستماع/listening
(keterampilan mendengar), مهارةالکلم/speaking
(keterampilan berbicara),مهارة القراة/reading
(keterampilan membaca) dan مهارة الکتابة/writing
(keterampilan menulis). (Makruf. 2009: 18).
Meskipun
secara garis besar keterampilan berbahasa terbagi menjadi empat macam
sebenarnya dibalik ke empat keterampilan tersebut terdapat satu ilmu yang
sangat penting untuk dikuasai.Ilmu itu dikenal dengan ilmu qawaid
(gramatikal) yang secara garis besar terdiri atas dua bagian. yaitu nahwu dan
sharaf (Makruf. 2009: 20).
Pengalaman
dan penelitian telah membuktikan bahwa kemampuan berbahasa tidak hanya mencakup
empat keterampilan yang selama ini kita kenal dan banyak diajarkan di
lembaga-lembaga pendidikantetapi lebih dari itu sebenarnya ada 9 kemahiran
berbahasa atau bahkan lebih. 9 di antaranya adalah: membaca (reading, qira`ah)menulis (writing,
kitabah)mendengarkan (listening, istima`) berbicara (speaking,
takallum) memahami (understanding, fahm) logika bahasa (linguistic
logic, manthiq lughawi) rasa bahasa (sense of language, dzawq lughawi)menerjemahkan
(translating, tarjamah) dan menuangkan gagasan (composing,
insya-ta`bir).
Orientasi
dalam mempelajarinya, pembelajaran Bahasa Arab hendaknya berorientasi pada
tujuan bahasa sebagai alat komunikasi, sehingga inti belajar bahasa Arab adalah
kemampuan untuk menggunakan bahasa tersebut secara aktif dan mampu memahami
ucapan/ungkapan dalam Bahasa Arab. Kemampuan membaca tulisan Arab yang tak
berharakat bukan merupakan tujuan pengajaran bahasa Arab. Jika kita hanya
mempelajari bahasa Arab hanya sekedar agar kita bisa membaca kitab kuningmaka
orientasi kita dalam mempelajari bahasa Arab menjadi sempit.
Usia
dan kemampuan dasar yang dimiliki ketika anak kecil belajar bahasa ibu, otaknya
masih bersih dan belum mendapat pengaruh bahasa-bahasa lain. Oleh karena itu ia
cenderung dapat berhasil dengan cepat. Sementara yang terjadi pada orang dewasa
ketika mempelajari Bahasa Arab, ia telah lebih dahulu menguasai bahasa ibunya, baik
lisan, tulismaupun bahasa berpikirnya. Oleh karena itu mempelajari bahasa Arab
tentu lebih sulit dan beratkarena ia harus menyesuaikan sistem bahasa ibu ke
dalam sistem Bahasa Arab, baik sistem bunyi, struktur kata, struktur kalimat
maupun sistem bahasa berpikirnya.
Masalah
waktu yang digunakan. Pada kenyataannya disadari atau tidak waktu yang
dipergunakan untuk mempelajari bahasa Asing (Arab maupun non Arab) jauh lebih
sedikit dibandingkan mempelajari bahasa ibu.
Motivasi
dan Minat. Samsunuwiyati mengatakan bahwa “motivasi dan minat mempelajari
bahasa pertama jauh lebih besar daripada untuk belajar bahasa kedua”
(Samsunuwiyati. 2009: 94).
Masalah
kepercayaan diri. Perasaan tidak percaya diri lebih sering muncul ketika
mempelajari bahasa keduakarena takut berbuat kesalahan. Perasaan ini tidak
muncul pada saat belajar bahasa pertama.
Lingkungan
berbahasa. Keberadaan lingkungan berbahasa sangat mendukung dalam memperoleh
kemampuan berbahasa. Orang yang belajar bahasa Arab di lingkungan yang
menggunakan Bahasa Arab akan lebih mudah dibandingkan mereka yang belajar Bahasa
Arab di lingkungan yang tidak menggunakan Bahasa Arab dalam kehidupan sehari-harinya.
Oleh karena itu menciptakan lingkungan berbahasa merupakan suatu keniscayaan
bagi setiap lembaga yang menyelenggarakan pengajaran Bahasa Arab.
Terdapat beberapa faktor yang mempengaruhi metode pembelajaran bahasa asing. Guru hendaknya mengetahui faktor-faktor tersebut dapat membantu guru dalam memilih suatu metode dan mengevalusinya. Diantara faktor-faktor tersebut adalah sebagai berikut :
o
Tujuan yang hendak dicapai
Tujuan adalah sasaran yang dituju dari setiap kegiatan belajar mengajar
setiap guru hendaknya memperhatikan tujuan pembelajaran. Karakteristik tujuan
yang akan dicapai sangat mempengaruhi penentuan metode, sebab metode tunduk
pada tujuan bukan sebaliknya. Jika tujuan program untuk kemahiran menulis dalam
bahasa asing, membaca, berbicara atau menerjemahkan maka metode pembelajaran
yang digunakan harus sejalan dengan tujuan-tujuan tersebut (Pupuh Fathurrohman,
2011:60).
o
Materi Pelajaran
Materi pelajaran adalah sejumlah materi yang
hendak disampaikan oleh guru untuk bisa dipelajari dan dikuasai oleh peserta
didik. Dalam mempelajari bahasa arab seorang siswa hendaknya menguasai 4 Maharat (Istima’, Kalam, Qira’ah dan Kitabah).
o
Peserta didik
Peserta
didik sebagai subjek belajar memiliki karakteristik yang berbeda-beda, baik
minat, bakat, kebiasaan, motivasi, situasi, sosial, dan lingkungan
keluarga.Perbedaan peserta didik dari aspek psikologis seperti sifat pendiam,
super aktif tertutup, terbuka, periang, pemurung, bahkan ada yang menunjukkanperilaku-perilaku
yang sulit untuk dikenal. Semua perbedaan tadi akan berpengaruh terhadap
penentuan metode pembelajaran.Usia siswa sangat mempengaruhi metode
pembelajaran. Metode yang cocok untuk anak-anak bisa jadi tidak cocok untuk
orang dewasa, demikian juga sebaliknya. Dan juga minat siswa, jika murid
tertarik untuk mempelajari bahasa tertentu, maka guru akan lebih mudah
memvariasikan metode mengajarnya, karena muridnya mempunyai motivasi untuk
belajar (Hasan Saefuloh, 2010: 29-30).
o
Situasi
Situasi kegiatan belajarmerupakan setting lingkungan pembelajaran yang dinamis,
guru harus teliti dalam melihat situasi. Jika pembelajaran bahasa arab
dilaksanakan dalam waktu yang singkat, maka materi atau tujuannya harus
dibatasi, namun jika waktu yang disediakan cukup lama maka materi
pembelajarannya pun bisa diperluas lagi. Selain itu guru tidak harus melalukan
proses pembelajaran di dalam kelas bisa juga di alam terbuka.
o
Fasilitas
Fasilitas
dapat mempengaruhi pemilihan dan penentuan metode pembelajaran. Oleh karena
itu, ketiadaan fasilitas akan mengganggu pemilihan metode yang tepat, seperti
tidak adanya laboratorium untuk praktik, jelas kurang mendukung penggunaan
metode eksperimen atau demonstrasi.Terdapat perbedaan yang signifikan antara
program pembelajaran bahasa arab yang dilengkapi dengan berbagai sarana dan
media seperti kaset, film, gambar, laboratorium, kartu, dan sebagainya dengan
program pembelajaran bahasa arab yang tidak memiliki fasilitas . Ketersediaan
sarana dan banyaknya dan banyaknya fasilitas media pembelajaran sangat
mempengaruhi pemilihan metode pembelajaran yang variatif.
o
Guru
Setiap
orang memiliki kepribadian, kebiasaan dan pengalaman mengajar yang berbeda-beda.
Kompetensi mengajar biasanya dipengaruhi pula oleh latar belakang pendidikan.
Guru yang berlatar belakang pendidikan keguruan biasanya lebih terampil dalam
memilih metode dan tepat dalam menerapkannya, sedangkan guru yang berlatar
belakangnya kurang relevan, sekalipun tepat dalam menentukan metode, namun
sering mengalami hambatandalam penerapannya. Jadi untuk menjadi seorang guru
pada intinya harus memiliki jiwa profesional.Jika seorang guru belum pernah
mengikuti pelatihan berkaitan dengan metode pembelajaran bahasa asing, baik
sebelum atau selama mengajar, sulit baginya untuk menerima atau menerapkan
sebuah metode. Dan juga banyak guru yang mempunyai kecenderungan mengajar
dengan menggunakan metode yang ia gunakan ketika ia dahulu belajar bahasa
tersebut, seolah-olah ia mengatakan kepada muridnya, “Belajarlah kalian seperti
saya dulu belajar” (Hasan Saefuloh, 2010: 28-29)
https://kholid1993.wordpress.com/2015/05/22/faktor-faktor-yang-mempengaruhi-pembelajaran-bahasa-arab/
Humanisme berasal dari akar kata latin“homo” yang berarti manusia
(Mangunhadjana. 1997: 93). Humanis berarti bersifat manusiawi. sesuai dengan
kodratnya.Semula humanisme merupakan sebuah gerakan yang mempromosikan harkat,
martabat, dan nilai-nilai kemanusiaan.Sebagai aliran pemikiran kritis yang
berasal dari gerakan yang menjunjung tinggi manusia, humanisme menekankan
harkat, peranan dan tanggungjawab manusia (Mangunhadjana. 1997: 93).
Dalam pendidikan humanis, belajar dimaknai sebagai proses kemanusiaan sehingga
pendidikan modern harus mengandung:humanistic aspect of learning. Oleh
karena itu sudah saatnya bahwa humanistic teaching and learning harus
dikembangkan di lembaga pendidikan di Indonesia (Amin. 1997: 8).
Ki Hadjar Dewantara menggunakan metode among, momong danngemong (Dewantara.
1997: 13) yang mempunyai arti ing ngarso sung tulodo, ing madyo mangun karso,
tut wurihandayani. (Seorang guru memberikan contoh, membangun motivasi
serta memberikan arahan kepada peserta didik). Dengan motede tersebut maka
proses pendidikan akan berlangsung dengan pemberian kesempatan penuh kepada
peserta didik untuk mengembangkan potensi yang mereka miliki.
Metode among adalah salah satu metode untuk mengembalikan nilai
kemanusiaan dalam proses pendidikan. Dengan metode ini antara pendidik dan
peserta didik saling terlibat dalam proses komunikasi yang aktif sehingga
proses pendidikan berlangsung dengan dua arah.
Pendidikan mempunyai dua dimensi yang saling bertautan. Pertama, pendidikan
merupakan suatu hak asasi manusia. Kedua, pendidikan merupakan suatu proses.
Sebagai suatu hak asasi manusia berarti bahwa manusia tanpa pendidikan tidak
dapat mewujudkan kemanusiaannya. Selanjutnya ia hanya menjadi manusia apabila
berada di dalam hubungan dengan sesamanya. Pendidikan sebagai suatu proses
berarti bahwa menjadi manusia tidak terjadi dengan sendirinya. tetapi merupakan
suatu proses kemanusiaan dalam kebersamaan dengan sesama manusia (Tilaar. 2011:
13).
Islam memandang humanisme harus dipahami sebagai sesuatu konsep dasar
kemanusiaan yang tidak berdiri dalam posisi bebas.Ini mengandung pengertian
bahwa makna dari memanusiakan manusiaharus selalu terkait secara teologis.
Dalam konteks inilah al-Qur‘an memandang manusia sebagai khalifah Allah di bumi
(Hanafi. 2007: ix).
Untuk menjalankan fungsi kekhalifahan tersebut, manusia tidak dibedakan
menurut latar belakang kesukuan maupun jenis kelamin, semuanya setara di
hadapan Allah dan diberi kebebasan untuk berpikir dan bertindak. Keseluruhan
ajaran Islam dapat dipelajari melalui al-Qur‘an dan Sunnah Rasulullah. Apa yang
tertulis dalam al-Qur‘an dan dipraktikkan oleh Rasulullah merupakan pembimbing
bagi manusia agar kebebasan yang diberikan Allah sejalan dengan fungsi
kekhalifahannya. Di sinilah
letak perbedaan fundamental dalam upaya memanusiakan manusia menurut
versi humanisme Barat dan humanisme Islam. Humanisme dalam
Islam akan berjalan
dalam garis dialog
antara Allah, manusia, dan sejarahnya. Jika
Islam dimaknai dalam konteks historisnya maka akan
memunculkan benang merah bahwa sesungguhnya Islam tidak lain bertujuan
untuk advokasi kemanusiaan (Hanafi. 2007: vii).
Pendekatan
humanistik dapat diartikan sebagai pandangan atau pendapat yang diambil dari
sudut kemanusiaannya atau masalah-masalah bagaimana tiap-tiap individu
dipengaruhi dan dibimbing oleh maksud-maksud pribadi yang mereka hubungkan
kepada pengalaman-pengalaman mereka sendiri (Soemanto, 1998).
Dalam
makalah ini akan kami sajikan dua pandangan tentang psikologi humanistik, yaitu
Abraham Maslow dan Carl Roggers.
1.
Humanismenya Abraham Maslow
Kajian
tentang manusia Abraham Maslow beranggapan bahwa manusia mempunyai tujuh
kebutuhan dasar yaitu : kebutuhan fisiologis yang merupakan kebutuhan pertama
dalam mempertahankan hidupnya, misalnya kebutuhan makan, minum dan sebagainya.
Kebutuhan kedua adalah kebutuhan akan rasa aman yang menurut Maslow biasanya
terpuaskan pada orang-orang dewasa yang normal dan sehat. Para psikolog anak
maupun guru menemukan bahwa anak-anak membutuhkan suatu dunia yang dapat
diramalkan.
Seorang
anak menyukai konsistensi dan kerutinan sampai batas-batas tertentu. Jika
unsur-unsur ini tidak ditemukan maka ia akan menjadi cemas dan merasa tidak
aman. Kebebasan yang ada batasnya lebih disukai daripada serba dibiarkan sama
sekali. Menurut Maslow, kebebasan yang ada batasnya semacam itu sesungguhnya
perlu demi perkembangan anak
Jika
kebutuhan fisiologis dan kebutuhan rasa aman telah terpenuhi, maka muncullah
kebutuhan akan cinta, kasih sayang, dan rasa memiliki dan dimiliki. Selanjutnya
orang akan mendambakan hubungan penuh kasih sayang dengan orang lain pada
umumnya, khususnya kebutuhan akan rasa memiliki tempat di tengah kelompoknya,
dan ia akan berusaha keras mencapai tujuan yang satu ini. Ia akan berharap memperoleh
tempat semacam itu melebihi segala-galanya di dunia ini, bahkan mungkin kini ia
lupa bahwa tatkala ia merasa lapar ini mencemoohkan cinta sebagai sesuatu yang
nyata, tidak perlu atau tidak penting.
Keenam
kebutuhan akan penghargaan, menurut Maslow, setiap orang memiliki dua kategori
kebutuhan akan penghargaan : yakni, harga diri dan penghargaan dari orang lain.
Harga diri meliputi kebutuhan akan kepercayaan diri, kompetensi, penguasaan,
kecukupan, prestasi, ketidak tergantungan dan kebebasan. Penghargaan dari orang
lain meliputi prestise, pengakuan, penerimaan, perhatian, kedudukan, nama baik
serta penghargaan. Seseorang yang memilik cukup harga diri akan lebih percaya
diri serta lebih mampu maka juga lebih produktif. Sebaliknya jika harga dirinya
kurang maka ia akan diliputi rasa rendah diri serta rasa tidak berdaya yang
selanjutnya dapat menimbulkan rasa putus asa serta tingkah laku neurotik. Harga
diri yang paling stabil, karenanya juga yang paling sehat, tumbuh dan
penghargaan yang wajar dari orang-orang lain. Bukan karena nama harum,
kemasyhuran serta sanjungan kosong.
Kebutuhan
kelima adalah kebutuhan akan aktualisasi diri yang merupakan salah satu aspek
penting dalam motivasi pada manusia. Maslow mengatakan bahwa kebutuhan ini
sebagai hasrat untuk makan menjadi diri sepenuh kemampuan sendiri, menjadi apa
saja menurut kemampuannya. Dan ini akan muncul sesudah kebutuhan akan cinta
terpuaskan secara memadai.
Keenam
adalah hasrat untuk tahu dan memahami yang merupakan ciri mental yang sehat. Kebutuhan
terakhir adalah kebutuhan estetik yaitu kebutuhan akan suatu keindahan yang
dirasakan oleh setiap orang. Keindahan dipandang sebagai terapi yang menjadikan
seseorang lebih sehat. Kebutuhan estetik ini berhubungan dengan diri seseorang.
Mereka yang tidak menjadi lebih sehat oleh keindahan adalah orang-orang yang
terbelenggu oleh gambaran orang yang rendah.
B.
Humanismenya Carl Roggers
Rogers
dalam hal pendekatan humanistik mengemukakan gagasan tentang motif yang ada
pada setiap orang yang disebutnya sebagai tendensi pengaktualisasian. Tendensi
pengaktualisasian menurutnya merupakan master motif pada manusia untuk
mengembangkan potensi pribadinya dengan berbagai cara dengan tujuan memelihara
dan meningkatkan diri. Baginya motif-motif seperti lapar, haus, seks hanyalah
ekspresi yang spesifik yang bersumber dari tendensi pengaktualisasian. Demikian
juga motif berprestasi, mengejar sukses tidak lain sebagai upaya meningkatkan
diri. Tendensi pengaktualisasian menjadi penggerak bagi setiap individu untuk
aktif berkreasi mengungkapkan segenap potensi dan berusaha ke arah pertumbuhan
diri yang optimal (Koswara, him. 216-218)
Konsep
psikologinya adalah non-directive counseling atau client centered rheraphy yang
ditulis dalam buku Controversia Counseling And Psicoteraphy. Menurutnya seorang
client bisa menemukan solusinya sendiri, konselor tidak diperkenankan memberi
solusi, petunjuk, interpretasi, memuji atau mencela atau memberikan anjuran
(Encyclopedia, him. 142).
Selain
itu Rogers menggaris bawahi satu kebutuhan mendasar yang menjadi prasyarat bagi
pertumbuhan diri yang sehat. Kebutuhan itu adalah kebutuhan akan pandangan
positif (need for positive regard). Ini berarti setiap individu mempunyai
hasrat untuk memperoleh perlakuan baik, dihargai dan dicintai oleh orang lain.
Meskipun kebutuhan ini merupakan bawaan tetapi dalam perkembangan selanjutnya lingkungan
mempengaruhi.
Kebutuhan
akan pandangan positif ini mempunyai pengaruh motivasional yang besar akan
tingkah laku individu, artinya untuk memperoleh pandangan yang positif individu
bersedia melakukan apa saja. Pandangan positif bisa menunjang tendensi
pengaktualisasian hanya bila pandangan positif ini diperoleh tanpa syarat
karena kenyataannya lingkungan akan hanya memberikan pandangan positif dengan
syarat seseorang bertingkah laku sesuai yang diharapkan.
Pandangan
positif bersyarat ini akan mengakibatkan energi pengaktualisasian yang ada,
sebagian besar digunakan untuk perlindungan diri dan ancaman-ancaman kecemasan,
sehingga individu tersebut tidak memiliki cukup energi untuk menumbuhkan
diri. Sedangkan pandangan positif yang
diberikan kepada individu tanpa memandang apakah individu tersebut bertingkah
laku yang sesuai atau tidak. Dengan demikian memungkinkan individu bebas dan
ancaman serta bebas pula untuk tumbuh dan berubah, sehingga individu tersebut
bisa mencapai pertumbuhan diri yang optimal menjadi orang yang menurut Rogers
disebut berfungsi penuh (Fully Functioning) (Koswara, lthn 219220)..
Menurut
Rogers ada tiga persyaratan bagi therapi dalam sikapnya menghadapi klien antara lain:
1. Congruence, artinya therapist menunjukkan
sikap terbuka kepada client.
2. Unconditional Positif Regard; therapist
harus bisa menerima client sebagai manusia dengan segala kemanusiaannya.
Therapi tidak boleh menilai dengan menyetujui atau menolak tingkah lakunya.
3. Empatic Understandirig; therapist harus
menunjukkan kepada client bahwa ia memahami apa yang client rasakan tentang
dirinya sendiri, tentang lingkungan sekitar dan tentang persoalan hidup yang
dihadapinya. (Nana sudjana, 174).
https://www.gokasima.com/2018/02/makalah-pendekatan-humanistik-dalam-pembelajaran-bahasa.html?m=1
Pembelajaran
bahasa Arab berbasis humanistik ini lebih menitik beratkan pada bagaimana
pembelajaran bahasa yang menyenangkan dan sifatnya tidak memaksa. Adapun
pembelajaran bahasa Arab berbasis humanistik adalah sebagai berikut:
Pendidikan
Berbahasa yang Terbuka. Pendidikan berbahasa terbuka adalah proses pendidikan
yang memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk bergerak secara bebas di
sekitar kelas dan memilih aktivitas belajar mereka sendiri. Guru hanya berperan
sebagai pembimbing. Pada proses pembelajaran terbuka ini lingkungan fisik kelas
yang berbeda dengan kelas tradisional, karena peserta didik bekerja secara individual
atau dalam kelompok-kelompok kecil. Dalam proses ini mensyaratkan adanya pusat-pusat
belajar atau pusat-pusat kegiatan di dalam kelas yang memungkinkan peserta
didik mengeksplorasi kemampuan berbahasa Arab, topik-topik yang berkaitan
dengan bahasa Arab,ketrampilan-keterampilan atau minat-minat tertentu peserta
didik yang dihubungkan dengan pembelajaran berbahasa Arab. Pusat ini dapat
memberikan petunjuk untuk mempelajari suatu topik tanpa hadirnya guru dan dapat
mencatat partisipasi dan kemajuan peserta didik untuk nantinya dibicarakan
dengan guru (Rumini. 1993: 111).
Belajar
Berbahasa dengan Kooperatif. Belajar berbahasa dengan kooperatif merupakan
dasar yang baik untuk meningkatkan dorongan berprestasi peserta didik. Dalam
praktiknya, belajar kooperatif memiliki tiga karakteristik; 1) Peserta didik
bekerja dalam tim-tim belajar yang kecil (4-6 orang anggota)dan komposisi ini
tetap selama seminggu; 2) Peserta didik didorong untuk saling membantu dalam
mempelajari bahan yang bersifat akademik dan melakukannya secara kelompok; dan
3) Peserta didik diberi imbalan
atau hadiah atas
dasar prestasi kelompok (Rumini.
1993: 110).
Teknik-teknik dalam
belajar kooperatif ini
ada 4 (empat) macam. yakni;
1)
Team-Games-turnament. Dalam teknik ini peserta
didik yang kemampuan dan jenis kelaminnya berbeda disatukan dalam tim
yang terdiri dari empat sampai lima orang anggota. Setelah guru menyajikan
bahan pelajaran, lalu tim mengerjakan lembaran-lembaran kerja, saling
mengajukan pertanyaandan belajar bersama untuk persiapan menghadapi perlombaan
atau turnamen yang diadakan sekali seminggu. Dalam turnamen penentuan anggota
tim berdasarkan kemampuan pada minggu sebelumnya. Hasilnya, peserta didik yang
berprestasi paling rendah pada setiap kelompok memiliki peluang yang sama untuk
memperoleh poin bagi timnya sebagai peserta didik yang berprestasi paling
tinggi. Adapun jalannya turnamen adalah para peserta didik secara bergantian
mengambil kartu dan menjawab pertanyaan-pertanyaan yang tertera pada kartu itu,
yakni pertanyaan yang sesuai dengan materi yang telah dipelajari selama
seminggu itu. Pada akhir turnamen, guru menyiapkan lembar berikut tentang
tim-tim yang berhasil dan skor-skor tertinggi yang dicapai. Meskipun
keanggotaan tim tetap sama, tetapi tiga orang yang mewakili tim untuk
bertanding dapat berubah-ubah atas dasar penampilan dan prestasi masing-masing
anggota. Misalnya saat ini prestasi peserta didik rendah dan ia bertanding
dengan peserta didik lain yang kemampuannya serupa, maka minggu berikutnya ia
bisa saja bertanding melawan peserta didik yang berprestasi tinggi manakala ia
menjadi lebih baik.
2)
Student teams-Achivement Divisions.Teknik ini menggunakan tim yang terdiri
dari empat sampai lima orang anggota. Akan tetapi kegiatan turnamen diganti
dengan saling bertanya selama lima belas menit, dimana pertanyaan-pertanyaan yang
diajukan terlebih dulu disusun oleh tim. Skor-skor pertanyaan diubah menjadi
skor-skor tim, skor-skor yang tertinggi memperoleh poin lebih dari pada
skor-skor yang lebih rendah, disamping itu juga ada skor perbaikan.
3) Jigsaw. Peserta didik dimasukkan ke dalam tim-tim kecil yang bersifat
heterogen, kemudian tim diberi bahan pembelajaran bahasa Arab. Peserta didik
mempelajari bagian masing-masing bersama-sama dengan anggota tim lain yang
mendapat bahan serupa. Setelah itu mereka kembali ke kelompoknya masing-masing
untuk mengajarkan bagian yang telah dipelajarinya bersama dengan anggota tim
lain tersebutkepada teman-teman dalam timnya sendiri. Akhirnya semua anggota
tim dites mengenai seluruh bahan pelajaran.Adapun skor yang diperoleh peserta
didik dapat ditentukan melalui dua cara. yakni skor untuk masing-masing peserta
didik dan skor yang digunakan untuk membuat skor tim.
4) Group Investigation. Disini para peserta didik bekerja di dalam
kelompok-kelompok kecil untuk menanggapi berbagai macam proyek kelas yang
berkaitan dengan pembelajaran bahasa Arab. Setiapkelompok membagi tugas
tersebut menjadi sub-sub topik yang dibebankan kepada setiap anggota kelompok
untuk menelitinya dalam rangka mencapai tujuan kelompok. Setelah itu setiap
kelompok mengajukan hasil penelitiannya kepada kelas (Rachmahana. 2012: 10-11).
Pembelajaran Mandiri. Pembelajaran mandiri adalah proses pembelajaran
yang menuntut peserta didik menjadi subyek yang harus merancang, mengatur dan
mengontrol kegiatan mereka sendiri secara bertanggung jawab. Dalam pelaksanaan
pembelajaran mandiri menuntut kemandirian yang besar dari peserta didik.Di sini
pendidik menjadi seorang fasilitatordan menjadi tempat bertanya dan bahkan
sangat diharapkan pendidikadalah seorang ahli dalam bidang yang dipelajari
peserta didik.
Poses
pengajaran bahasa Arab yang selama ini dipandang kurang memperhatikan
kebutuhan-kebutuhan peserta didik terutama kebutuhan rasa aman dan kasih sayang
harus kita kaji. Maka dalam hal ini seharusnya seorang pendidik terlebih dahulu
memenuhi kebutuhan rasa aman bagi peserta didik, misal menciptakan suasana
kelas yang menyenangkan atau dengan komunikasi yang harmonis antara pendidik
dan peserta didik.
Pendidik
hanya sebagai fasilitator atau konselor dan siswa adalah kliennya. Jadi
pendekatan humanistik berorientasi pada siswa yang mementingkan aspek
kebebasan, otonomi, tanggung jawab dan kreativitas yang menjadi bagian siswa.
Untuk
memberikan rasa aman pada siswa seorang pendidik yang humanis harus mengambil
sikap yang fasilitator, ramah, penuh
pengertian, mengiakan dan berbagi rasa.
Curran mengajukan enam konsep yang diperlukan untuk menumbuhkan learning yaitu
Security, Attmiion-Agression, Retention-reflection, dan discrimination (SARD).
Dalam
hal ini guru sebagai pemberi rasa aman dan nyaman kepada siswa untuk belajar
bahasa Arab. Proses pembelajaran berlangsung tidak satu arah melainkan
terjadinya komunikasi antara guru dan siswa.[1]
https://www.gokasima.com/2018/02/makalah-pendekatan-humanistik-dalam-pembelajaran-bahasa.html?m=1
BAB III
PENUTUP
Sebagai penutup dalam penulisan ini dapat disimpulkan sebagai
berikut. Bahasa Arab sebagaimana bahasa-bahasa yang lain memiliki empat
keterampilan berbahasa (مهارة اللغه) atau dikenal pula dengan قنون اللغه (seni-seni bahasa). Dengan menggunakan kata maharah
dapat dipahami bahwa aspek paling mendasar dari bahasa itu adalah alat
komunikasidan keterampilan ketika menggunakan bahasa. Keempat maharah
itu antara lain adalah; مهارة الاستماع/listening (keterampilan mendengar), مهارة الکلم/speaking
(keterampilan berbicara), مهارة القراة/reading (keterampilan membaca) dan مهارة الکتابة/writing
(keterampilan menulis).Pembelajaran bahasa Arab adalah proses untuk membantu
peserta didik agar dapat belajar kata-kata yang disusun dan digunakan oleh
orang-orang Arab untuk mengungkapkan tujuan-tujuan orang-orang Arab tersebut.
Pembelajaran bahasa Arab berbasis humanistik saat diaplikasikan di
kelas dapat dilakukan dengan beberapa model berikut; 1) Pendidikan berbahasa
terbuka adalah proses pendidikan yang memberikan kesempatan kepada peserta
didik untuk bergerak secara bebas di sekitar kelas dan memilih aktivitas
belajar mereka sendiri. Guru hanya berperan sebagai pembimbing.2) Belajar berbahasa
dengan kooperatif merupakan dasar yang baik untuk meningkatkan dorongan
berprestasi peserta didik. 3) Pembelajaran mandiri adalah proses pembelajaran
yang menuntut peserta didik menjadi subyek yang harus merancang, mengatur dan
mengontrol kegiatan mereka sendiri secara bertanggung jawab.
DAFTAR
PUSTAKA
Soeparno.
(2002). Dasar-dasar Linguistik Umum. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Imam
Makruf. (2009). Strategi Pembelajaran bahasa Arab. Semarang: Need’s
Press.
Ratna Syifa’a Rachmahana.
(2012). Psikologi Humanistik dan Aplikasinya dalam Pendidikan. ElTarbawi: Jurnal Pendidikan
Islam.http://journal.uii.ac.id/.
[1]https://www.gokasima.com/2018/02/makalah-pendekatan-humanistik-dalam-pembelajaran-bahasa.html?m=1, diakses tanggal 13 Agustus 2018 pukul 13.39
0 comments:
Post a Comment
Monggo Komentarnya. . .